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言行,是这篇小说着力的地方。在这篇小说里,情感是一条潜伏着的线索。母女俩的行动从情感出发,所以她们可以无所畏惧、镇定勇敢地面对他人的议论,为死去的“小偷”献上亲人的关爱。神父和妹妹的行动也从情感出发,他们被这母爱所感动,不由得关切地说:“等到太阳落山再去吧!”“会把你们晒坏的……等一等,我借给你们一把阳伞。”母亲的固执与坦然,神父的同情与关切,都因为一个无形的情感动力被驱动着。在这里,如果没有这种情感的存在,小说就无法前进,仅仅成为“事实的重述”,而非“感情的记录”。
和《山羊兹拉特》一样,《礼拜二午睡时刻》也是一个时代背景模糊的小说,似乎以情感见长的作品总是不甚强调其时代特色,因为作为一种独特的表达方式,情感是最容易获得人类认同的。无论作品中的卡洛斯·森特诺是否是一个“小偷”,无论那母女俩是否是“小偷”的家属,他们──死者和生者──都有资格享受来自亲人和他人的关爱。母女俩对卡洛斯·森特诺、神父兄妹对母女俩的那份不欲明言的情感,会跨越道德界限,超越种族、地域和时代的阻隔,作用于每一个读者的神经,使我们感受到那份平凡的心动。
3.情感分析
像电影镜头一样,小说的场景从行驶中的火车开始。与铁路平行的狭窄的小道、光秃秃的空地、沾满尘土的棕榈树和玫瑰丛,关不上的车窗,难以抵挡的令人窒息的煤烟气。
简陋的三等车厢里仅坐着两名乘客,她们是母女俩,穿着褴褛的丧服,随身带着“一束用报纸裹着的鲜花”,母亲的脸上“露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详的神情”。“凝滞”“慢腾腾”“一模一样”“昏昏沉沉”“枯萎的鲜花”“炎炎的烈日”“贫瘠龟裂的土地”“荒凉的旷野”“然而也更凄凉”等词句里渗透着主人公的情感和心理状态。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,内心的悲痛和忧伤决定了在她们眼中不可能有可爱美丽的自然风景。人物出场的这些场景描摹奠定了小说不甚明快的叙述基调。小站边的香蕉林“笼罩着一片神秘的静谧,树阴下显得十分洁净”,这样的描述似乎也在预示着与小说情节相关的肃穆氛围。
虽然从大量蕴含了主人公情感色彩的自然风物描绘中隐约可以猜测到火车上的母女俩将要进行的是一场拜祭活动,但拜祭谁、这个人和母女俩是何关系却并没有提及。火车即将到达她们的目的地,从母亲对小女孩的命令口吻和后者的完全服从中,我们渐次感受到一丝紧张的气氛:“把鞋穿上!”“梳梳头!”“你要是还有什么事,现在赶快做好!”“往后就是渴死了,你也别喝水。尤其不许哭!”既然是拜祭,为什么“不许哭”?潜伏在日常生活中的威胁体现在这些看似无情的语句中,不免更令人生疑。
时间已是午后时分,她们下车的车站“空无一人”,“小镇热得像个蒸笼”,“走过荒凉的车站,车站地上墁的花砖已经被野草挤得裂开”,“镇上的居民都困乏得睡午觉去了”。伴随着“午睡时刻”的“热”“困”“静”与“闷”,小说内在的叙事张力仿佛也在慢慢增强了。
下了车的母女俩既“谨慎”又“不谨慎”。一方面,她们“沿着杏树阴悄悄地走进小镇,尽量不去惊扰别人的午睡”。另一方面,在坚持叫醒正在午睡的神父这件事上,她们却又毫无“谨慎”之意。这种“不谨慎”似乎别有隐情:“她母亲愣愣地站在那里,两只手紧紧地抓住皮包”,“她的回答很简短,口气很坚决,不过声音还是那么温和,流露出各种各样的复杂感情”。
神父出场了。他出场后的一系列场面是这篇小说情节发展的高潮,从此,故事的情节围绕着两条线索展开──母女俩与被打死的“小偷”,神父及其妹妹与母女俩。
如果说此前母女俩的言行举止是封闭的,仅限于两人之间的交流和全知叙事者偶尔透露出来的一点儿信息,那么神父的出现则打破了这种静态局面,在双方言语动作的“交锋”中,此前笼罩在母女俩身上的迷雾渐次褪去了神秘的外衣,人物的情感暗流最终有了较为明确的指向。
母女俩要向神父借公墓的钥匙。作为必要的程序,她们必须登记被拜祭者的名字,正是这个名字引起了神父的注意,因为他是“上礼拜在这儿被人打死的那个小偷”。至此,此前母女俩多少有点神秘的举止得到了解释。大概在任何年代的道德审判席上,“小偷”这一身份都不具道德优势,而是一个被审判的角色,坦然说出自己是“小偷”的母亲是需要一定的勇气来支撑的。从母亲出现在神父门前起,她一贯的神情举止是“固执”“执拗”“愣愣地”“坚决”“温和”“默默地”,直到说出自己是“小偷”的母亲依然“不动声色”,那种由伟大的母爱和深重的悲痛构成的浓厚情感被这些强行抑制的言行遮盖了。
接着,小说用插叙的手法讲述了上个礼拜发生在小镇上的一个案件:有人在撬临街的门,房主人在黑暗中凭着自己对房屋方位的熟悉开枪打死了她认为在撬门的人。在不影响理解小说主题的前提下,作者赋予了这一局部更多的丰富性。从“小偷”中枪后“低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟声”这样的描述中,“小偷”这一形象并没有被赋予过多的负面色彩。
作为神职人员,“神父”这一身份代表着宗教的某种权威,他的一举一动也许会被认为寓示着人世的基本道德准则,在没有其他人在场的情况下,他对“小偷”及“小偷”家属的态度也无疑将成为一种参照,透视着没有出场却为数众多的其他人的看法。但在本文中,我们其实不妨暂时撇开他身上的宗教面纱,将他和妹妹对母女俩的关切和同情视为普通人之间悲悯情怀的自然流露。这种从普通人身份出发对“小偷”的家属展现出来的人道精神也许更值得我们心生敬意。
神父本来是以普通人对小偷的态度来看待“小偷”的家属的,这可以从他的一些话中(“您从来没有想过要把他引上正道吗”)有意无意地透露出来。但面对眼前的母女俩,他还是逐渐改变了看法。从知道眼前母女俩的身份开始,他的神情变化是明显的,充分展示了他激烈的内心波澜:“神父的脸刷的一下子红了”,“神父头上开始冒汗了”,“嘴里咕咕哝哝地说”,“神父吁了一口气”……相对于母亲的神色自如、镇定自若,他的紧张程度远远超过了“小偷”的家属。他为自己原先对“小偷”及其家属怀有的想法而惭愧,这种惭愧的心态进而影响到他的信仰,因此,听着母亲诉说儿子的听话和吃苦,他嘴上说着“哎!上帝的意志是难以捉摸的”,心里却“觉得这句话没有多大的说服力”,他的人生经验已经让他逐渐怀疑上帝对于人世的控制力了。在多少次的怀疑之后,他只能真心诚意地想为眼前的母女俩做点儿什么。在不同的背景中,文中三处出现他劝阻母女俩立刻去墓地的句子:
1.“天太热了,”他说,“你们可以等到太阳落山嘛!”(背景:神父瞅了女孩一眼,又看了看那个女人,然后又透过纱窗望了望万里无云的明朗的天空。)
2.“等一会儿走吧,”他说。(背景:有人把鼻子贴在纱门上往里瞧……在杏树下还聚集着一群群的大人。神父一看大街上乱哄哄的反常样子,心里顿时就明白了。他悄悄地把大门关上。)
3.“等到太阳落山再去吧!”神父说。(背景:她透过纱门朝大街上看了看,然后从女孩子的手里把鲜花夺过去,就向大门走去。女孩子跟在她的后面。)
其中,第一处的说话者心里是最没有负担的,神父纯粹是从天气的状况出发给予母女俩一句很常规很家常的问候;第二处的说话者为了避免母女俩受到更多的伤害,因此力阻她们在人群的围观下走向一个“小偷”的墓地,配合“说话的时候,他没有看那个女人”这样的动作,说话者的举止间充满了一种设身处地般的体贴;第三处,母亲已经看到了窗外围观的人群,但她的态度和行为更为坚决,因此说话者的劝阻多少有点儿无力,连神父的妹妹也意识到他劝阻的无效,只好补充说,“会把你们晒坏的”,“等一等,我借给你们一把阳伞。”人物试图出手相助却又无能为力的心理溢于言表,内心所有的波澜都只能凝聚在一再重复却又极具情感张力的这几句话中,从而成为本文中最耐人咀嚼的细节之一。
在情感的冲突与语言的节制方面,小说中有一些细节是经得起细读的。比如以下这段:
神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛,两眼直直地盯着神父。神父的脸刷的一下子红了。他低下头,准备填一张表。一边填表一边询问那个女人的姓名、住址等情况,她毫不迟疑地、详尽准确地作了回答,仿佛是在念一份写好的材料。神父头上开始冒汗了。女孩子解开左脚上的鞋扣,把鞋褪下一半,用脚后跟踩在鞋后帮上。然后把右脚的鞋扣解开,也用脚趿拉着鞋。
这段话的中心是母亲这一形象。儿子的猝死带来的悲痛和“小偷”家属这一身份给予她的道德压力彼此冲突,汇聚成一股向着相反方向膨胀的情感激流,在这种情况下,她有任何失态的举动都不为过。但在小说中,这一情感冲突仅仅凝聚成一些较具张力的词汇如“忍住”“直直地盯着”“毫不迟疑地、详尽准确地”等。在这样的描写中,原本激烈的冲突显得既平淡又意味深长,这从两个配角的神态举止中透露出来。神父的脸红、冒汗,小女孩看似无聊地把鞋脱去的细节,都在暗示着母亲内心难以忍受的痛苦。
《礼拜二午睡时刻》教案
教学目标:
1了解作者及其作品。
2领会作品的内容和主题。
3分析小说的细节描写,品味爱的情感。
4应该拥有一种博大的爱:关注那些苦难中的同类,关怀和同情弱者。
教学重点:
理解情感在小说中的魅力和作用以及小说对情感的不同处理。
教学难点:
理解“悲悯”情感和分析小说手法中节制的力量。
教学课时:一课时
教学过程:
一、导入新课
教师问:读了这篇小说,说说你们的感觉?
通过让学生谈预习后的读后感
u乐国际,提出阅读中产生的疑问:看不懂,母亲为什么叫她女儿不要哭?她儿子有没有偷?母亲怎么这么镇定?母亲为什么不号啕大哭呢?神父为什么会不安和脸红?镇上的人为什么围在这里……(带着疑问去学习既能激发学生的阅读欲望又使他们有较为明确的阅读目的。)
二、介绍作者及相关资料
1、作者简介
加西亚·马尔克斯是20世纪哥伦比亚魔幻现实主义作家,他出身于一个中医家庭,从小在外祖父家生活,外祖母经常给他讲一些神话传说和鬼怪故事,这为他的创作打下了基础。他的代表作有长篇小说《百年孤独》共30万字,因为独特的艺术成就而获得了“诺贝尔文学奖”,从此,他就成为拉美小说界的“掌门人”。今天我们将学习他的另一个短篇小说《礼拜二午睡时刻》。
2、有关该作品的评价
《礼拜二午睡时刻》是我认为最好的小说。——马尔克斯
《礼拜二午睡时刻》是我最喜欢的十篇小说之一。——中国“先锋小说”家余华
“为什么神父都会在这个女人面前不安?为什么枯萎的鲜花会令我们战栗?马尔克斯留下的疑问十分清晰,疑问后面的答案也是同样的清晰,让我们觉得自己已经感受到了,同时又觉得自己的感受还远远不够。”——中国“先锋小说”家余华
3、请学生思考作者为什么这么说?为什么该文得到这么高的评价?
(让学生逐步明确情感在小说中的魅力和作用)
三、精读课文,品析鉴赏
1、分析细节,品味母爱。(听其言、观其行、察其色)
提问:小说从哪些方面来刻画母亲的?她是怎样的一位母亲?
讨论明确:神态、外貌、语言、动作细节的刻画
贫穷、苦难、坚强、伟大、镇定
法国谚语:“女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的。”
2、研读母亲克制自己情绪的语句,体会作者节制的叙事方式。
例①她一直是直挺挺地背靠着椅子,两手按着膝盖上的一个皮包,她脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详的神情。(学生查读)
明确:用坚强克制悲伤。
②“拖鞋穿上!”
“梳梳头!”
“你要有什么事,现在赶快做好!往后渴死了,你也别喝水。尤其不许哭。”
(分析三个感叹号的作用)
小结:临近小镇,心中悲痛又矛盾,用命令的口吻克制自己的脆弱,所以在语调上显得特别强硬。
明确:以命令克制脆弱
例③找到神父之后的一番对话
(略去叙述,找三个学生对话,注意读出语气。)
明确:以执拗克制激动
例④母亲是如何重复地说自己是小偷的母亲的?请说说她说这些话的神态。
小结:这是一位坚强隐忍的母亲,当要面对许许多多的流言蜚语时,爱确实需要莫大的勇气呀!
明确:以平静克制愤怒
例⑤母亲是如何神色自如的回忆儿子的?
(学生查找)好人、听话、吃苦
明确:以回忆克制痛苦
教师小结:马尔克斯显然不想煽情,只是想克制地叙述一件本身无需渲染就令人震撼的事情,也许对这样的一位母亲煽情只是一种罪恶。但是,从她简单的言行中,我们还是可以看出这个妇女内心隐藏的悲痛是多么刻骨铭心。也许你可以隐隐感觉到,这个妇女表面上平静地就像大地,但是内心却犹如地底下的熔岩,奔突激荡。镇静的背后隐藏着无比的悲痛和宽广的爱。
板书:很好的人、听话、吃苦
母爱
4、关于神父及其妹妹的描写
①当母亲说到“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷,我是他母亲”时,神父有哪些变化?为什么有这些变化?
明确:脸刷地红了……头上开始冒汗了……咕咕哝哝地说
暗示着母亲内心难以忍受的痛苦。
②找出神父几次劝阻母亲去墓地的话语并结合背景加以分析:
A“天太热了,你们可以等到太阳落山呢?”
小结(结合背景分析):这是一般的家常搭话,是一个神父对一个普通母亲的问话。
明确:普通问候
B“等一会走吧”
小结(结合背景分析):神父对这对母女充满了关切,他为了避免母亲受到伤害,才提出建议。
明确:关切的劝阻
C“等到太阳落山再去吧!”
小结(结合背景分析)神父试图相劝却又无能力,但可以看出神父心中道德的天平向母亲倾斜。
明确:无奈的劝阻
板书:同情 关爱
四、探究学习
1、探究作品的情感与思想的蕴涵及社会价值
提问:小说中,作家描写了死去的“小偷”的母亲在世人面前的镇静以及神父在这位母亲面前的不安。这种镇静与不安的“倒错”,说明了什么?
学生思考讨论
小结:巴尔扎克曾说:“母亲的心是一个深渊,在她的最深处你总会得到宽恕。”神父在这坚强隐忍的母亲面前也汗颜了,母亲战胜了道德,这种感情超越时空,一个被人唾弃的小偷,在他们的母亲那找到了尊严,只有漫无边际的母爱才使她面对道德舆论的时候依然一如既往的表现自己的母爱。
板书日本谚语:人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。
板书:“悲悯”——人类最高尚的情怀。
2、引导学生理解“悲悯情怀”
课堂延伸:教师举例电视频道“镜湘人生”抗艾大使蒋雯丽等人在节目中的呼吁:人人都应该来关注、帮助艾滋病患者。
对艾滋病红绸带标志的解读。
3、探究写作亮点
提问:“学习了本文后,你认为这是一部成功的小说吗?你的理由是什么?”
讨论明确:平淡的叙述正是这篇小说的亮点。想一想,如果在这么短小的篇幅中,大肆张扬那个妇女的悲痛心理,以及由此带来的一系列异常行动,然后作者再煽情一番,那么整个小说的叙述就将变得平庸、散漫无力。若这样写,这就是一篇平淡无力、失败的小说。马尔克斯很精明地避开这一点,他不动声色地描述这个妇女的简单言行,制造内在的叙述张力,让读者去感受故事本质的力量。小说的叙述因此变得含蓄、简约,看似平淡却暗流汹涌,这就是高手的写法。
《百年孤独》体现了作家异想天开、汪洋恣肆的放浪笔调,而这部短篇小说,则是“显示了一个优秀作家内敛的功夫”。——余华
有人说:该文所展示的就是作家克制的才华。
五、布置作业
1、母亲走出大门,走向围观的人群时的场面描写。(想象练习)
要求:贴近原文的叙述风格“含蓄简单”。
字数不得多于100字
2、课外赏析日本小说家芥川龙之介《桔子》。
体会如出一辙的叙事风格和细节描写。
板书设计(略)
原标题:“仪式”是一个常用的书我的办公桌上
【阅读著名经典】
中国新年是一本书。很多朋友希望我推荐几种儒家经典,提高他们的文化素养和指导孩子们明智的。我建议我们不妨读“仪式”。
中国是礼仪之邦,礼仪是中国文化的核心。现代儒家“十三经典”在三个经典的仪式研究,”“三礼”、“习称“伊利”,描述了周朝的皇冠,婚姻,葬礼,提供ZhuLi仪式;。另一个是“仪式”,记录乌托邦系统中采用。这两本书,不仅老意味着温家宝和meibutsu学位,起重、子人头晕,不容易阅读;
“仪式”,是孔门七十孩子礼仪的博览会,他给了我49,有意义,说理宏观思维,但还有一些细节描述,是规模,和细节的计划一直被认为是沟通“仪式”和“伊利”的桥梁;
百科全书文章引用,记住,讨论为主要形式,内容贴近生活,相对浅近,文本读者容易开始。读今天的“仪式”,你至少可以有以下结果:。礼仪。在社会生活方面属于行为准则,因而具有可操作性的明亮的特征。“仪式”记录了许多礼仪细节,尽管时代不同了,但他们中的许多内容还可以继承。如“仪式”提到仪式在外观和方式,表示“足够的密度”,步骤稳重。“RongGong手”,手又高又直。“结束”,眼睛看不见。的嘴,“口腔检查能力仍然不动。“声音RongJing”,不要咳嗽、打喷嚏,回族咳嗽。“直接”,头部直立,不倾斜。“天然气RongSu”,而不是从大气中。“颜色RongZhuang”、庄严的表情。“仪式”也是对各种礼仪禁忌,如“焦不应该”,不使用呼叫号码的声音在另一边的电话。“不闲置浪费,”姿势来清除,不偷懒。
“坐没有篮子”,坐,打开你的腿。“热钱”类型,即使是夏天,也不会解除裳的哼哼。这些都是文明人的基本知识。如何优雅地和游客,老人也非常关心的内容很多朋友吗。“仪式”说,“将会是最后一个,爸爸。两个室外Ju,气味,但它也不闻不。
“访问别人,是最后一个的时候,提高声音,使室内的主人知道客人来了,和做好准备。如果门有两双鞋,声音清晰地声音在房间里,你可以进去;。如果声音听不见,他们讲的是私人的,而不是冲进。
“仪式”还表示,“倾听”,只是不耳墙偷听别人说话,这是不道德的,可见古人当你尊重别人的隐私作为一个原则。
“仪式”也经常谈论与坐在领导旁边时注意事项,如:“老,没有儳词”,老人并没有讨论过这个话题,不要打断;
会听”、“能力,听长者,必须正确的我的脸,听到温和;。“不抄袭,不一样的,”他的演讲中,表达想法,不要总是接管他人,与人一样的到处都是。
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“仪式是必须服从,, 优乐娱乐因为它背后的道德内涵。“仪式”,他说:“修身实践,好的作品。线的质量说,仪式”。基于忠实的公义,礼仪是外部装饰。想修复身体,强调他将会被摧毁,可以叫做好事。忠实的,公义的方式。是一种。所有的人都有一个心理感觉,生理欲望,理性的应用控制,而不是反复无常的失控。
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